作者：孙大伟（中国社会科学院中国廉政研究中心副秘书长）

　　习近平总书记指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。加强新时代廉洁文化建设，必须高度重视对中华优秀传统文化中廉政思想的挖掘与借鉴。中华优秀传统文化中的廉政思想博大精深、源远流长，涵盖公廉、勤廉、忠廉、孝廉、清廉等重要内容。这五种思想分别从权力运行、履职尽责、政治忠诚、家庭伦理、内心修养等维度，为新时代廉洁文化建设提供了系统的廉政思想养分，虽有一定时代局限性，但其精华穿越历史长河，至今仍闪耀着真理的光辉。

　　公廉思想

　　公廉思想的代表人物为明初政治家、理学家、教育家曹端。曹端一生笃行公廉，其修身、齐家、从教、从政无不贯穿这一准则。曹端提出“其公廉乎！公则民不敢慢，廉则吏不敢欺”的重要论断，后经山东巡抚年富增补完善，形成“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”的三十六字《官箴》。

　　曹端的公廉思想侧重权力运行的公正属性，主要体现于《曹端集》等著作。在这一思想中，“公”与“廉”犹如一体两翼，缺一则权力运行必失其正。其一，“公”为“廉”之基。无“公”之根基的廉洁只是表面廉洁，此类廉洁者实际多为沽名钓誉之徒。其二，“廉”为“公”之魂。无“廉”之魂，“公”便徒具躯壳——不廉之人，其所谓“公”要么是邀买人心的权宜之计，要么是掩盖私欲的伪装之辞。

　　当前，少数党员干部以严格按流程办事为幌子，抬高门槛“吃拿卡要”，看似廉洁实则不公；也有少数党员干部自身不正、政绩观扭曲，严重损害党和政府的公信力。公廉思想启示我们：党员干部要守住廉洁底线，更要秉持公心办事，以公心支撑廉洁，以廉洁保障公心。

　　勤廉思想

　　勤廉思想的代表人物为明代著名廉吏况钟。况钟的一生堪称勤廉之生动写照。其在苏州知府任内，严惩贪污、整顿吏治，减免赋税、与民休息，兴修水利、劝课农桑，设“济农仓”、赈贷饥民，平反冤狱、打击强暴，兴修府学、重视人才，最终积劳成疾，卒于任上，真正做到了为国为民、鞠躬尽瘁。况钟与包拯、海瑞齐名，均被民间誉为“青天”。

　　况钟的勤廉思想侧重履职尽责的实践要求，主要体现于《况太守集》等著作。在这一思想中，“勤”与“廉”并无先后之分，二者互为支撑、辩证统一。其一，“勤”为“廉”之保障。无勤政，廉政便无从真正实现。但若只图廉洁之名却懒政怠政，最终损害的还是群众利益。真正的廉洁，必然要求为官者勤于职守、尽心尽责。其二，“廉”为“勤”之方向。无廉政，勤政便失去正确的价值取向。纵然勤政，但若心存贪念，则处事必有私心，亦会沦为谋私之“勤”，与勤政为民之本质背道而驰。

　　当前，少数党员干部存在“为了不出事、宁可不干事”的懒政怠政现象，也有少数党员干部“勤”有余而“廉”不足，在干事创业中触碰了纪律红线。勤廉思想启示我们：党员干部既要清正廉洁、守住底线，又要勤勉务实、担当作为，真正做到勤廉兼优。

　　忠廉思想

　　忠廉思想的代表人物为南宋理学家、政治家、文学家真德秀。真德秀一生致力于传播理学，继承并发展朱熹之学，开创“西山真氏学派”。

　　真德秀的忠廉思想侧重政治立场的忠诚底色，主要体现于《大学衍义》等著作。真德秀将“忠”与“廉”直接联系起来，认为“忠臣必廉，而廉者必忠；奸臣必贪，而贪者必奸”，并以具体史事对此加以佐证：诸葛亮尽忠于蜀汉，生前自报家产仅“成都有桑八百株，薄田十五顷”，以此证明“忠臣必廉，廉者必忠”；唐代宰相元载弄权纳贿、奢侈无度，抄家时竟搜出胡椒八百石，以此证明“奸臣必贪，贪者必奸”。在这一思想中，真德秀所言之“忠”主要指向封建君主，带有特定的时代烙印，但其揭示的“忠诚与廉洁高度关联”这一规律，却具有超越时代的启示意义。在今天，“忠”和“廉”也是相辅相成的，忠诚是廉洁的政治前提，一个对党不忠诚的党员干部很难真正做到廉洁自律；廉洁是忠诚的具体体现，一个廉洁上有问题的党员干部也谈不上对党真正忠诚。

　　当前，少数党员干部表里不一、阳奉阴违，搞“两面派”、做“两面人”，对党不忠诚、对组织不老实，此类现象深刻表明“忠”与“廉”的割裂必然导致政治上的蜕化变质。忠廉思想启示我们：党员干部必须将对党和人民的绝对忠诚与廉洁自律统一于履职尽责的实际工作之中。

　　孝廉思想

　　孝廉思想的代表人物为北宋文学家、思想家、书法家黄庭坚。黄庭坚一生坚持以孝立身、以廉从政。其“涤亲溺器”的感人故事被后世列入“二十四孝”而流传，成为传统孝道之典范；其为官关注民生疾苦，曾书写“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”的《戒石铭》以自警，被称为“黄青天”。

　　黄庭坚的孝廉思想侧重家庭伦理的情感根基，主要体现于《豫章黄先生文集》等著作。在这一思想中，“孝”为“廉”之根，“廉”为“孝”之延伸。一个人能孝顺父母、敬爱长辈，便具备基本的感恩之心与责任意识，此种情感推及社会，便会生发出对群众疾苦的体恤、对职守的敬畏。反之，为官不廉、贪赃枉法，不仅自身蒙羞，更使父母家族受辱，此乃大不孝。因此，古人将“孝廉”并举，正是洞察到，在家能尽孝者，出仕方能守廉；孝是廉的情感根基，廉是孝的政治体现。

　　当前，少数党员干部家风不正、家教不严，大搞“一家两制”，出现“裙带腐败”“衙内腐败”及家族式腐败。孝廉思想启示我们：党员干部应当从孝亲敬老做起，带头廉洁治家，培养亲属子女的感恩之心和责任意识，将这种美德延伸到为政之中，做到廉洁奉公、服务人民。

　　清廉思想

　　清廉思想的代表人物为北宋文学家、理学家周敦颐。周敦颐乃宋代理学开山鼻祖，一生淡泊名利、不慕荣利，潜心治学，以文明志；其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句，以莲喻人，象征君子不同流合污、不孤高自许的高洁品格。

　　周敦颐的清廉思想侧重内心修养的自觉境界，主要体现于《爱莲说》等著作。在这一思想中，“清”意指一种超越功利计较的道德修养状态；“廉”则是外在的行为准则与实践要求。无“清”则无“廉”，唯有以“清”养心、完善自身道德，方能做到行为和实践层面的“廉”。同时，“廉”作为“清”的具象外化，亦不可或缺。若仅停留于“清”的内在层面，“廉”便成为“空中楼阁”，无法落地践行。

　　当前，少数党员干部虽能在高压震慑下做到“不敢腐”，在制度约束下做到“不能腐”，但尚未真正形成“不想腐”的道德自觉，一旦监督弱化或制度漏洞显现，仍有破纪破法的风险。清廉思想启示我们：加强新时代廉洁文化建设，既要靠高压震慑和制度笼子，更要靠党员干部内心的道德自觉，从“不敢”“不能”向“不想”的境界不断升华。

　　曹端的公廉思想、况钟的勤廉思想、真德秀的忠廉思想、黄庭坚的孝廉思想、周敦颐的清廉思想，以及众多清官廉吏的嘉言懿行，共同构成了中华优秀传统廉政文化的壮丽画卷，为新时代廉洁文化建设提供了丰富的智慧资源和丰厚的历史养分。加强新时代廉洁文化建设，要教育引导广大党员干部注重传承廉洁基因、赓续精神血脉，不断增强廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家的思想自觉和行动自觉。